1000+ câu Trắc nghiệm Văn hóa Việt Nam đại cương có đáp án - Phần 35

Phải luôn cho rằng văn hóa của dân tộc mình là ưu việt nhất.

Chỉ nên nghiên cứu văn hóa của dân tộc mình, không quan tâm khác.

Tránh lấy tiêu chuẩn của văn hóa mình để phán xét, đánh giá văn hóa khác.

Phải phủ nhận hoàn toàn giá trị văn hóa bản địa để tiếp thu.

Vùng văn hóa châu thổ Bắc Bộ.

Vùng văn hóa Duyên hải Nam Trung Bộ.

Vùng văn hóa Tây Nguyên.

Vùng văn hóa Việt Bắc.

Chợ là nơi diễn ra hoạt động kinh tế, Đình là hoạt động quân sự.

Chợ là không gian kinh tế-xã hội “động”, Đình là không gian hành chính-tín ngưỡng “tĩnh”.

Chợ dành cho phụ nữ, Đình dành cho nam giới tham gia sinh hoạt.

Chợ có nguồn gốc bản địa, Đình có nguồn gốc từ Trung Hoa.

Mối quan hệ Vua – tôi (Trung).

Mối quan hệ Bạn – bè (Tín).

Mối quan hệ Cha – con (Hiếu).

Mối quan hệ Chồng – vợ (Nghĩa).

Điều kiện khí hậu nóng ẩm, mưa nhiều quanh năm.

Điều kiện mặt tiền hẹp do ảnh hưởng của việc phân lô, thuế.

Sự ảnh hưởng của phong cách kiến trúc Pháp thời thuộc địa.

Một quy định bắt buộc trong luật quy hoạch đô thị.

Tinh thần đoàn kết và tính cộng đồng.

Tinh thần hiếu học và tôn sư trọng đạo.

Lối sống khiêm tốn và an phận thủ thường.

Sự coi trọng danh vị, thể diện và tư duy ngắn hạn, cục bộ.

Vừa là biểu tượng của chia ly, vừa là biểu tượng của đoàn tụ, vượt khó.

Vừa là biểu tượng của sự giàu có, vừa là biểu tượng của nghèo đói.

Vừa là biểu tượng của chiến tranh, vừa là biểu tượng của hòa bình.

Vừa là biểu tượng của người nam, vừa là biểu tượng của người nữ.

Người Việt dùng đũa, người phương Tây dùng dao dĩa.

Người Việt ăn nhiều rau, người phương Tây ăn nhiều thịt.

Người Việt có nhiều món, người phương Tây chỉ có một món.

Người Việt ăn theo hình thức “mâm chung”, thức ăn được dọn ra chung.

Quan niệm “trông mặt mà bắt hình dong”, đánh giá qua vẻ ngoài.

Quan niệm về sự đối lập hình thức – nội dung, coi trọng vẻ đẹp bên trong.

Quan niệm về số phận đã được định sẵn, con người không thể đổi.

Quan niệm về sự may mắn ngẫu nhiên trong cuộc sống.

Hệ tư tưởng của Phật giáo đề cao lòng từ bi.

Hệ tư tưởng của Đạo giáo đề cao sự thuận theo tự nhiên.

Hệ tư tưởng Nho giáo với hệ thống khoa cử, quan niệm “độc thư cao”.

Hệ tư tưởng của các dân tộc du mục phương Bắc.

Một thói quen mê tín dị đoan không còn phù hợp nữa.

Sự ảnh hưởng của văn hóa Trung Hoa một cách sâu sắc.

Sức sống của tín ngưỡng, niềm tin vào sự chuyển giao thiêng liêng.

Một quy định bắt buộc trong các bộ luật về văn hóa.

Chèo mang tính bi hùng, Tuồng mang tính trữ tình.

Chèo dùng điển tích bác học, Tuồng dùng ngôn ngữ đời thường.

Chèo dân gian, lạc quan; Tuồng cung đình, ước lệ, đề cao trung nghĩa.

Chèo có nguồn gốc từ Nam Bộ, Tuồng có nguồn gốc từ Bắc Bộ.

Khuyến khích sự sáng tạo và đổi mới trong công việc.

Có thể dẫn đến sự bảo thủ, ngại tiếp thu lý thuyết, tri thức mới.

Giúp cho người lao động nhanh chóng thích ứng với công nghệ.

Không tạo ra bất kỳ rào cản nào, chỉ có tác động tích cực.

Sự trốn tránh trách nhiệm một cách hoàn toàn.

Sự thiếu hiểu biết về luật pháp và các quy định của xã hội.

Một cách nói khiêm tốn và thể hiện sự hối lỗi chân thành.

Xu hướng biến sự việc “lý” thành quan hệ “tình” để được bỏ qua.

Sự phân hóa trong tầng lớp trí thức với các khuynh hướng khác nhau.

Một xã hội có nền giáo dục hoàn toàn thống nhất, bình đẳng.

Sự suy tàn hoàn toàn của nền giáo dục Nho học truyền thống.

Sự phát triển vượt bậc của nền khoa học kỹ thuật Việt Nam.

Vì phụ nữ thường có tính cách phức tạp và hay đố kỵ hơn.

Do trong gia đình phụ quyền, hai người phụ nữ “cạnh tranh” sự ảnh hưởng.

Vì cha chồng thường đi làm xa, ít có thời gian va chạm.

Do sự khác biệt về tuổi tác và thế hệ một cách đơn thuần.

Chỉ đơn thuần là một sở thích cá nhân, không có cơ sở.

Từ triết lý Nho giáo về việc xây dựng một xã hội trật tự.

Từ tư duy nông nghiệp và ảnh hưởng của triết lý Lão-Trang.

Từ ảnh hưởng của phong cách sống của các nước công nghiệp.

Giá trị của chủ nghĩa cá nhân và sự cạnh tranh sòng phẳng.

Giá trị của việc tuân thủ pháp luật, các quy tắc thị trường.

Giá trị của tính cộng đồng, từ làng xã, dòng họ mở rộng ra.

Giá trị của việc coi trọng bằng cấp và trình độ học vấn.

“Tục” là những thói quen tốt, “lệ” là những thói quen xấu.

“Tục” có nguồn gốc Việt Nam, “lệ” có nguồn gốc nước ngoài.

“Tục” là thói quen chung, “lệ” là quy định riêng, bắt buộc của cộng đồng hẹp.

Hai từ này hoàn toàn đồng nghĩa và có thể dùng thay thế.

Củng cố và làm cho bữa cơm gia đình trở nên quan trọng.

Mang lại tiện lợi nhưng có nguy cơ làm giảm ý nghĩa bữa cơm chung.

Không có bất kỳ tác động nào, vì hai việc này không liên quan.

Giúp các thành viên có nhiều thời gian trò chuyện hơn.

Tin rằng có một vị thần chuyên đi trừng phạt người nói điều gở.

Một thói quen ngôn ngữ nhằm làm cho câu nói trở nên thanh lịch.

Một quy định được ghi rõ trong các bộ luật về ngôn ngữ.

Tin vào sức mạnh của ngôn từ, cho rằng lời nói có thể thành sự thật.

Là món ăn chính, cung cấp phần lớn năng lượng cho cơ thể.

Vừa là gia vị, vừa là nước chấm kết nối, điều hòa hương vị.

Là một loại thực phẩm chức năng giúp tăng cường sức khỏe.

Là một món ăn xa xỉ, chỉ được dùng trong các dịp lễ Tết.

Triết lý Nho giáo về việc phải có đầy đủ lễ nghi, vật chất.

Triết lý Mác-Lênin về đấu tranh giai cấp.

Triết lý Phật giáo, Đạo giáo về giảm bớt ham muốn vật chất.

Tín ngưỡng phồn thực cầu mong sự sinh sôi, nảy nở.

Giữa hệ thống thời gian văn hóa, tín ngưỡng và hệ thống thời gian hành chính, kinh tế.

Giữa hệ thống nông nghiệp và hệ thống công nghiệp.

Giữa hệ thống của phương Đông và hệ thống của phương Tây.

Cả A, B, C đều đúng.

Đây là một mâu thuẫn không thể giải thích được trong tính cách.

“Cộng đồng” thường được hiểu là cộng đồng thân quen, “công cộng” là không gian vô chủ.

Tính cộng đồng chỉ có ở nông thôn, còn ở thành thị thì không.

Ý thức công cộng chỉ hình thành khi có sự giám sát của pháp luật.

Khán giả chỉ còn quan tâm đến các bộ phim có yếu tố hài hước.

Sự suy giảm của các dòng phim hành động và kinh dị.

Khán giả chỉ xem phim của những đạo diễn, diễn viên nổi tiếng.

Sự quan tâm lớn đến phim khai thác sâu sắc vấn đề tâm lý, xã hội.

Vì các di sản vật thể nhận được nhiều sự quan tâm quốc tế hơn.

Vì các di sản phi vật thể không mang lại lợi ích kinh tế.

Vì di sản phi vật thể tồn tại trong con người, phụ thuộc vào sự trao truyền sống.

Vì các di sản vật thể có thể được phục dựng dễ dàng.

Sự nhận thức về sức mạnh của ẩm thực như một công cụ “ngoại giao văn hóa”.

Sự thiếu tự tin vào các giá trị văn hóa khác của đất nước.

Một nỗ lực để cạnh tranh trực tiếp với các cường quốc công nghệ.

Một chiến lược chỉ nhằm phục vụ cho ngành du lịch trong nước.

Để khoe khoang sự giàu có, thành đạt của gia chủ với hàng xóm.

Để ra mắt, trình báo Thổ công, thần linh, tổ tiên tại nơi ở mới.

Một thủ tục bắt buộc để được cấp giấy chứng nhận sở hữu nhà.

Một dịp để trả nợ những người đã giúp đỡ trong quá trình xây.

Từ bỏ hoàn toàn vai trò của cá nhân để đề cao tập thể.

Chỉ có thể chọn một trong hai, không thể có cả hai cùng lúc.

Một khẩu hiệu sáo rỗng, không có giá trị áp dụng trong thực tế.

Nhận thức tầm quan trọng của cả sự năng động cá nhân và sức mạnh hợp tác.