31 CÂU HỎI
Dấu ấn sâu đậm nhất của văn hóa Trung Hoa trong văn hóa Việt Nam là
trong lĩnh vực:
A. Giáo dục.
B. Ẩm thực.
C. Kiến trúc.
D. Tôn giáo.
Để xác định đối tượng nghiên cứu của Đại cương văn hóa Việt Nam, các
nhà văn hóa học sử dụng phương pháp:
A. Logic kết hợp với lịch sử.
B. Lịch sử.
C. Logic.
D. Quy nạp và diễn dịch.
Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại của Việt Nam được
UNESCO công nhận vào năm 2016 là:
A. Tín ngưỡng Thờ Mẫu
B. Tín ngưỡng Thờ Vua Tổ
C. Tín ngưỡng thờ Tứ Bất tử
D. Tín ngưỡng Thờ Tổ tiên
Địa văn hóa là công cụ nghiên cứu văn hóa bằng:
A. Hoàn cảnh địa lý.
B. Cả ba phương án đều đúng
C. Không gian.
D. Thời gian
Định nghĩa: “Văn hoá phản ánh và thể hiện một cách tổng quát và sống động mọi mặt của cuộc sống (của mỗi cá nhân và các cộng đồng) đã diễn ra trong quá khứ, cũng như đang diễn ra trong hiện tại, qua hàng bao thế kỷ, nó đã cấu thành nên một hệ thống các giá trị, truyền thống, thẩm mỹ và lối sống mà dựa trên đó từng dân tộc từng dân tộc khẳng định bản sắc riêng của mình là của
A. E.B.Tylor.
B. L.A. White.
C. UNESCO.
D. L.A.White.
Đô thị của Việt Nam hiện nay thực hiện chức năng chủ yếu là?
A. Kinh tế.
B. Chính trị.
C. Văn hóa.
D. Xã hội.
Đô thị truyền thống của Việt Nam phụ thuộc vào nông thôn, bị nông thôn
hóa là vì:
A. Cả ba phương án đều đúng.
B. Chế độ phong kiến tập quyền.
C. Sự bao trùm của thể chế làng xã lên mọi thiết chế.
D. Tâm lý “trọng nông, ức thương”
Đô thị Việt Nam trong truyền thống được quản lý bởi:
A. Nhà nước
B. Những người đứng đầu các phường nghề
C. Những người được cộng đồng dân cư của đô thị bầu ra
D. Cộng đồng dân cư sống ở đô thị
Đôi đũa được sử dụng trong bữa ăn của người Việt Nam thể hiện:
A. Cả ba phương án trên.
B. Tính biện chứng.
C. Tính linh hoạt.
D. Tính tổng hợp
Đối tượng nghiên cứu Đại cương văn hóa Việt Nam là?
A. Các yếu tố tạo thành bản sắc văn hóa Việt Nam.
B. Các yếu tố văn hóa của Việt Nam.
C. Các yếu tố văn hóa mang tính khu vực.
D. Các yếu tố văn hóa mang tính nhân loại
Giao lưu - tiếp biến văn hóa là công cụ nghiên cứu văn hóa dựa trên lý
thuyết:
A. Khuếch tán văn hóa
B. Nhân học
C. Tâm lý học
D. Xã hội - văn hóa
Hệ thống giao thông của Việt Nam bắt đầu được phát triển từ:
A. Thời Pháp thuộc.
B. Thời Hậu Lê.
C. Thời Lý.
D. Thời Nguyễn.
Kết quả của giao lưu giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa Ấn Độ ở thời kỳ
đầu công nguyên là?
A. Phật giáo tiểu thừa.
B. Cả 3 phương án đều đúng
C. Hồi giáo.
D. Phật giáo đại thừa.
Khái niệm văn hiến dùng để chỉ:
A. Các yếu tố văn hóa vật thể và phi vật thể.
B. Giá trị văn hóa vật chất và tinh thần.
C. Giá trị văn hóa vật chất.
D. Giá trị văn hóa tinh thần.
Khái niệm văn vật dùng để chỉ:
A. Giá trị văn hóa vật chất.
B. Các yếu tố văn hóa vật thể và phi vật thể.
C. Giá trị văn hóa tinh thần
D. Giá trị văn hóa vật chất và tinh thần.
Khoa thi đầu tiên của Việt Nam được tổ chức vào năm:
A. Năm 1075.
B. Năm 1070.
C. Năm 1073.
D. Năm 1074.
Kitô giáo bắt đầu được du nhập vào Việt Nam từ:
A. Thế kỷ 16.
B. Thế kỷ 17.
C. Thế kỷ 18.
D. Thế kỷ 19.
Lịch Âm dương mà người Việt Nam sử dụng được xây dựng:
A. Cả ba phương án đều đúng.
B. Theo chu kỳ của vòng quay mặt trăng.
C. Theo chu kỳ của vòng quay mặt trời.
D. Theo độ dài của ngũ hành.
Lịch được người Việt Nam sử dụng là:
A Lịch Âm - Dương
B Lịch thuần Dương
C. Lịch Hindu
D. Lịch thuần Âm
Lịch được người Việt Nam sử dụng là:
A. Lịch Âm - Dương
B. Lịch thuần Dương
C. Lịch Hindu
D. Lịch thuần Âm
Luận điểm “ Những cộng đồng sống trong cùng một khu vực lãnh thổ sẽ có những sinh hoạt văn hóa giống nhau ? được rút ra từ công cụ nghiên cứu:
A. Địa - văn hóa.
B. Giao lưu - tiếp biến văn hóa.
C. Nhân học - văn hóa.
D. Tọa độ văn hóa.
Luận điểm “Văn hóa Việt Nam là sự thống nhất trong đa dạng” được rút ra từ công cụ nghiên cứu:
A. Nhân học - văn hóa
B. Địa - văn hóa.
C. Giao lưu - tiếp biến văn hóa.
D. Tọa độ văn hóa.
Luận điểm “Càng đi về phía Nam Việt Nam, tín ngưỡng thờ Thành Hoàng càng suy giảm” được giải thích trên cơ sở:
A. Lý thuyết giao lưu - tiếp biến văn hóa.
B. Cả ba phương án đều đúng.
C. Điều kiện địa lý.
D. Điều kiện lịch sử.
Nền giáo dục truyền thống của Việt Nam chịu ảnh hưởng sâu sắc của:
A. Trung Hoa.
B. Ấn Độ.
C. Mỹ.
D. Pháp
Nghệ thuật Cải lương là kết quả của giao lưu giữa văn hóa Việt Nam với
văn hóa:
A. Phương Tây
B. Trung Hoa
C. Ấn Độ
D. Đông Nam Á.
Ngôi nhà của người Việt Nam mang dấu ấn của:
A. Cả ba phương án đều đúng
B. Môi trường sông nước.
C. Tính cộng đồng.
D. Tôn giáo.
Nguyên nhân dẫn đến tình trạng: trong một không gian địa lý có thể làm chưa vô số không gian văn hóa khác nhau là do:
A. Sự di cư của các cộng đồng người
B. Điều kiện địa lý
C. Điều kiện lịch sử
D. Điều kiện kinh tế
Nhạc cụ biểu hiện tính tổng hợp trong nghệ thuật thanh sắc của người Việt Nam là?
A. Đàn bầu.
B. Đàn pianô.
C. Đàn tranh.
D. Đàn Violông.
Nho giáo được đưa lên làm quốc giáo ở Việt Nam trong thời kỳ:
A. Đinh - Lê.
B. Lý - Trần.
C. Hậu Lê
D. Nguyễn.
Phẩm chất “Trọng tuổi tác, trọng người già” trong tính cách của người Việt Nam được tạo bởi:
A. Kinh tế nông nghiệp.
B. Ảnh hưởng của Nho giáo.
C. Ảnh hưởng của Phật giáo.
D. Sự lễ phép.
Phẩm chất “Đề cao chủ nghĩa kinh nghiệm trong tính cách của người Việt
Nam được hình thành từ.
A. Kinh tế nông nghiệp
B. Sự tôn trọng đối với những người cao tuổi
C. Sự ảnh hưởng của Phật giáo
D. Sự ảnh hưởng của Nho giáo