28 câu Trắc nghiệm Lịch sử 6 Bài 19 có đúng sai, trả lời ngắn (mới nhất)
28 câu hỏi
PHẦN I. CÂU TRẮC NGHIỆM NHIỀU PHƯƠNG ÁN LỰA CHỌN
Năm nhân dân Tượng Lâm nổi dậy dưới sự lãnh đạo của Khu Liên và lập nước Lâm Ấp
năm 111
năm 192
năm 248
năm 938
Đáp án đúng là B
Người lãnh đạo cuộc nổi dậy của nhân dân Tượng Lâm dẫn tới sự ra đời của nước Lâm Ấp
Triệu Thị Trinh
Ngô Quyền
Khúc Thừa Dụ
Khu Liên
Đáp án đúng là D
Tên gọi ban đầu của nhà nước sau cuộc nổi dậy của nhân dân Tượng Lâm năm 192
Lâm Ấp
Âu Lạc
Phù Nam
Chân Lạp
Đáp án đúng là A
Kinh đô của Chăm-pa trước thế kỉ VIII được SGK nêu
Vi-ra-pu-ra
In-đra-pu-ra
Sin-ha-pu-ra
kinh thành Cổ Loa
Đáp án đúng là C
Nhóm hoạt động phản ánh đúng tính đa dạng của kinh tế Chăm-pa
làm nương, săn bắt, hái lượm và trao đổi nhỏ
trồng lúa, chăn nuôi, làm thủ công, khai thác rừng và biển
trồng lúa mì, nuôi cừu, khai mỏ và luyện kim quy mô lớn
trồng nho, làm giấy, khai mỏ và buôn bán qua sa mạc
Đáp án đúng là B
Nhóm sản phẩm Chăm-pa từng bán cho thương nhân nước ngoài
trầm hương, kì nam, ngọc trai và ngà voi
thủy tinh, mã não, gương đồng và gốm men
lúa mì, ô liu, rượu nho và đồ sắt
lụa, giấy, la bàn và thuốc súng
Đáp án đúng là A
Các khu vực được SGK nêu là có quan hệ buôn bán với Chăm-pa
Ai Cập, Hy Lạp và La Mã
Nhật Bản, Triều Tiên và Tây Tạng
Ba Tư, Đông Phi và Tây Âu
Trung Hoa, Ấn Độ và các nước Ả Rập
Đáp án đúng là D
Ba cấp đơn vị hành chính địa phương của Chăm-pa
bộ - làng - chạ
quận - huyện - hương
châu - huyện - làng
phủ - châu - xã
Đáp án đúng là C
Người đứng đầu nhà nước Chăm-pa theo nội dung SGK
vua được đồng nhất với một vị thần và nắm quyền lực tối cao
tể tướng đứng đầu triều đình và trực tiếp nắm mọi quyền lực
hai quan đại thần văn võ luân phiên giữ quyền cao nhất
tăng lữ đứng đầu nhà nước và điều hành toàn bộ các địa phương
Đáp án đúng là A
Các tầng lớp cơ bản trong xã hội Chăm-pa được SGK nêu
vua, lạc hầu, lạc tướng và nông dân công xã
địa chủ, nông dân lĩnh canh, thương nhân và nô tì
quý tộc, tăng lữ, thợ thủ công và binh lính chuyên nghiệp
tăng lữ, quý tộc, dân tự do và một bộ phận nhỏ nô lệ
Đáp án đúng là D
Thời điểm cư dân Chăm-pa bắt đầu cải biến chữ viết của Ấn Độ để tạo chữ Chăm cổ
thế kỉ II
thế kỉ IV
thế kỉ VI
thế kỉ VIII
Đáp án đúng là B
Lễ hội dân gian tiêu biểu của người Chăm được SGK giới thiệu
lễ hội Lồng Tồng
lễ hội Gióng
lễ hội Ka-tê
lễ hội Đền Hùng
Đáp án đúng là C
Việc cuộc nổi dậy Tượng Lâm năm 192 dẫn tới sự ra đời của Lâm Ấp phản ánh
nhà Hán tự nguyện trao quyền tự trị cho cư dân ở phía nam quận Nhật Nam
Lâm Ấp hình thành chủ yếu nhờ các thương nhân nước ngoài lập nên chính quyền
cư dân Tượng Lâm chỉ thay đổi người đứng đầu nhưng vẫn giữ nguyên bộ máy đô hộ
đấu tranh chống ách cai trị đã tạo điều kiện hình thành một nhà nước độc lập
Đáp án đúng là D
Việc kinh đô Chăm-pa thay đổi qua Sin-ha-pu-ra, Vi-ra-pu-ra và In-đra-pu-ra cho thấy
vương quốc luôn giữ một trung tâm quyền lực cố định trong suốt nhiều thế kỉ
trung tâm quyền lực thay đổi theo các giai đoạn phát triển của vương quốc
mọi lần chuyển kinh đô đều đồng nghĩa lãnh thổ Chăm-pa bị thu hẹp nhanh chóng
kinh đô chỉ thay đổi do cư dân Chăm-pa từ bỏ hoàn toàn vùng đất ven biển
Đáp án đúng là B
Từ đặc điểm có đồng bằng ven sông, rừng nhiệt đới và bờ biển dài, nhận xét phù hợp về kinh tế Chăm-pa
nông nghiệp, khai thác rừng - biển, thủ công và thương mại biển cùng phát triển
kinh tế chỉ dựa vào trồng lúa vì điều kiện tự nhiên không thuận lợi cho nghề khác
hoạt động đi biển ít phát triển vì cư dân chủ yếu sống tách biệt với khu vực
khai thác khoáng sản là ngành duy nhất tạo ra sản phẩm để trao đổi với bên ngoài
Đáp án đúng là A
Việc tìm thấy gốm men cô-ban ở Cù Lao Chàm và Chăm-pa xuất khẩu trầm hương, ngọc trai cho thấy
cư dân Chăm-pa chỉ nhập hàng hóa và chưa tạo ra sản phẩm để trao đổi
các sản phẩm ngoại lai đều do cư dân Chăm-pa tự sản xuất tại các đảo ven bờ
Chăm-pa tham gia một mạng lưới trao đổi hàng hóa đường biển rộng lớn
hoạt động buôn bán chỉ diễn ra trong nội bộ vương quốc, không liên hệ bên ngoài
Đáp án đúng là C
So với tổ chức nhà nước Văn Lang còn khá đơn giản, tổ chức nhà nước Chăm-pa thể hiện
quyền lực nhà vua rất hạn chế và địa phương hoàn toàn không có quan lại
bộ máy quân chủ với đại thần và hệ thống quan lại địa phương chặt chẽ hơn
mọi quyền lực đều thuộc về dân tự do và các làng tự quản không chịu sự chỉ huy
nhà nước không có cấp hành chính vì các vùng cư trú hoạt động hoàn toàn độc lập
Đáp án đúng là B
Cơ cấu gồm tăng lữ, quý tộc, dân tự do và một bộ phận nhỏ nô lệ phản ánh
xã hội Chăm-pa chưa có sự khác biệt về địa vị giữa các nhóm cư dân
nô lệ là lực lượng đông đảo nhất và nắm vai trò chính trong bộ máy nhà nước
tăng lữ và quý tộc không có vị trí riêng trong đời sống xã hội Chăm-pa
xã hội đã có phân hóa, trong đó dân tự do đông và nô lệ chiếm số lượng nhỏ
Đáp án đúng là D
Việc cư dân Chăm-pa cải biến chữ viết của Ấn Độ để tạo chữ Chăm cổ thể hiện
cư dân Chăm-pa từ chối mọi ảnh hưởng chữ viết từ các nền văn hóa bên ngoài
chữ Chăm cổ hình thành hoàn toàn độc lập và không liên hệ với giao lưu văn hóa
sự tiếp nhận ảnh hưởng bên ngoài gắn với sáng tạo chữ viết riêng của cộng đồng
cư dân Chăm-pa chỉ dùng chữ Phạn và không xây dựng hệ thống chữ viết của mình
Đáp án đúng là C
Sự tồn tại của tín ngưỡng bản địa bên cạnh Phật giáo, Bà La Môn giáo và kiến trúc Mỹ Sơn cho thấy
văn hóa Chăm-pa đa dạng, vừa có giao lưu bên ngoài vừa mang bản sắc riêng
các tôn giáo du nhập đã thay thế hoàn toàn mọi tín ngưỡng truyền thống bản địa
đời sống tinh thần Chăm-pa chỉ phát triển trong cung đình và không gắn cộng đồng
kiến trúc Chăm-pa tách biệt với tín ngưỡng, tôn giáo và không chịu ảnh hưởng khu vực
Đáp án đúng là A
Một thương cảng phát hiện hàng nhập từ nhiều khu vực đồng thời xuất đi trầm hương, kì nam, ngọc trai; kết luận phù hợp về Chăm-pa
thương mại biển chỉ có vai trò phụ, chủ yếu phục vụ trao đổi giữa các làng gần nhau
hàng hóa nước ngoài xuất hiện vì Chăm-pa không có bất cứ sản phẩm bản địa nào
Chăm-pa là một đầu mối giao thương biển kết nối sản vật địa phương với nhiều khu vực
các thương cảng chỉ tiếp nhận hàng hóa từ một nước và không tham gia mạng lưới rộng
Đáp án đúng là C
Khi trình bày tiến trình Chăm-pa từ trước thế kỉ VIII đến thế kỉ IX, cách sử dụng dữ kiện về kinh đô phù hợp
thể hiện các trung tâm quyền lực thay đổi theo từng giai đoạn thay vì coi kinh đô luôn cố định
chỉ ghi một kinh đô duy nhất vì sự thay đổi địa điểm không liên quan quá trình phát triển
xếp Sin-ha-pu-ra, Vi-ra-pu-ra và In-đra-pu-ra vào cùng một thời điểm để dễ so sánh
bỏ các mốc thời gian vì tên kinh đô không cung cấp thông tin về sự phát triển của vương quốc
Đáp án đúng là A
Khi tham quan Thành địa Mỹ Sơn, hành động phù hợp để góp phần bảo tồn và phát huy giá trị di sản
chạm vào các mảng điêu khắc để kiểm tra vật liệu và ghi lại cảm nhận cá nhân
tự lấy một mảnh gạch nhỏ làm kỉ niệm để lưu giữ dấu tích lịch sử lâu dài
viết tên lên bề mặt công trình để đánh dấu chuyến tham quan của nhóm học sinh
tuân thủ quy định, không xâm hại di tích, tìm hiểu và giới thiệu giá trị bằng nguồn tin cậy
Đáp án đúng là D
So sánh hoạt động kinh tế Chăm-pa với cư dân Văn Lang - Âu Lạc, nhận xét phù hợp
cả hai đều chỉ dựa vào săn bắt, hái lượm và chưa phát triển sản xuất nông nghiệp
cùng có nông nghiệp và thủ công, nhưng Chăm-pa nổi bật hơn về đi biển và giao thương
Chăm-pa chỉ phát triển thương mại còn Văn Lang - Âu Lạc chỉ phát triển nghề thủ công
hai cộng đồng có hoạt động kinh tế hoàn toàn giống nhau về quy mô và mức độ đa dạng
Đáp án đúng là B
PHẦN II. CÂU TRẮC NGHIỆM ĐÚNG/SAI
Đọc tư liệu rồi chọn đúng (ghi Đ)/ sai (ghi S) ở các nhận định a), b), c), d)
Tư liệu. “Đặc biệt, cư dân Chăm-pa giỏi nghề đi biển. Vương quốc Chăm-pa là một trung tâm buôn bán quốc tế thời bấy giờ, kết nối với Trung Hoa, Ấn Độ và các nước Ả Rập.”
Tư liệu xác định Chăm-pa có quan hệ buôn bán với Trung Hoa, Ấn Độ và các nước Ả Rập
Tư liệu cho thấy kinh tế Chăm-pa chỉ dựa vào nông nghiệp và hầu như không có hoạt động đi biển
Khả năng đi biển của cư dân là một điều kiện góp phần làm nổi bật vai trò giao thương của Chăm-pa
Từ tư liệu có thể kết luận mọi cư dân Chăm-pa đều làm nghề buôn bán và không tham gia sản xuất khác
a - Đ; b - S; c - Đ; d - S
Đọc bảng dữ kiện sau đây rồi chọn đúng (ghi Đ)/ sai (ghi S) ở các nhận định a), b), c), d)
Thời gian | Sự kiện/Trung tâm | Nội dung chính |
Năm 192 | Tượng Lâm | Khu Liên lãnh đạo nổi dậy, lập nước Lâm Ấp |
Trước thế kỉ VIII | Sin-ha-pu-ra | Kinh đô của một vương quốc Chăm-pa khá hùng mạnh |
Thế kỉ VIII | Vi-ra-pu-ra | Kinh đô được chuyển về phía nam |
Thế kỉ IX | In-đra-pu-ra | Kinh đô được chuyển về Đông Dương |
Năm 192, cuộc nổi dậy của nhân dân Tượng Lâm dưới sự lãnh đạo của Khu Liên dẫn tới sự ra đời của Lâm Ấp
Bảng dữ kiện cho thấy trung tâm chính trị của Chăm-pa thay đổi theo những giai đoạn phát triển khác nhau
Từ trước thế kỉ VIII đến thế kỉ IX, kinh đô Chăm-pa chỉ chuyển liên tục về phía nam và không có sự thay đổi hướng
Từ các lần chuyển kinh đô có thể khẳng định mỗi lần thay đổi trung tâm đều làm lãnh thổ Chăm-pa thu hẹp
a - Đ; b - Đ; c - S; d - S
Quan sát lược đồ sau đây rồi chọn đúng (ghi Đ)/ sai (ghi S) ở các nhận định a), b), c), d)

Hình 1. Lược đồ Vương quốc Chăm-pa đến thế kỉ X
Lược đồ thể hiện không gian Chăm-pa trên dải đất ven biển miền Trung Việt Nam ngày nay
Các kí hiệu kinh đô khác nhau trên lược đồ phù hợp với việc trung tâm chính trị Chăm-pa thay đổi theo thời gian
Lược đồ cho thấy Chăm-pa hoàn toàn không tiếp giáp Biển Đông nên hoạt động đi biển khó có điều kiện phát triển
Chỉ từ lược đồ có thể kết luận toàn bộ cư dân Chăm-pa đều sinh sống bằng nghề buôn bán đường biển
a - Đ; b - Đ; c - S; d - S
Đọc thông tin rồi chọn đúng (ghi Đ)/ sai (ghi S) ở các nhận định a), b), c), d)
Thông tin. Cùng với việc sử dụng chữ Phạn, từ thế kỉ IV cư dân Chăm-pa cải biến chữ viết của người Ấn Độ để tạo thành chữ Chăm cổ. Họ duy trì nhiều tín ngưỡng thờ các thần tự nhiên, đồng thời tiếp nhận Phật giáo và Bà La Môn giáo. Kiến trúc, điêu khắc phát triển với nhiều di sản tiêu biểu; Thành địa Mỹ Sơn được UNESCO ghi danh là Di sản văn hóa thế giới năm 1999.
Từ thế kỉ IV, cư dân Chăm-pa đã cải biến chữ viết của người Ấn Độ để tạo thành chữ Chăm cổ
Việc tiếp nhận Phật giáo và Bà La Môn giáo đã khiến các tín ngưỡng thờ thần tự nhiên biến mất hoàn toàn
Thành địa Mỹ Sơn chỉ là bản sao văn hóa bên ngoài nên không phản ánh trình độ kiến trúc, điêu khắc của người Chăm
Giữ gìn và giới thiệu đúng giá trị của Mỹ Sơn ngày nay góp phần phát huy di sản văn hóa Chăm-pa trong đời sống hiện đại
a - Đ; b - S; c - S; d - Đ


