2000+ câu Trắc nghiệm tổng hợp Triết học có đáp án - Chương 1: Khái lược về triết học

A.Duy vật và duy tâm.

B.Duy thực và duy linh.

C.Khả tri và bất khả tri.

D.Duy cảm và duy lý.

A.Con người có khả năng nhận thức được thế giới.

B.Con người không có khả năng nhận thức được thế giới.

C.Con người có khả năng nhận thức được thế giới nhưng những tri thức là không đủ tin cậy.

D.Con người không nhận thức được thế giới vì những thông tin của thế giới là không thể tin cậy.

A.Duy tâm tôn giáo.

B.Duy vật vô thần.

C.Tôn giáo.

D.Duy linh thần bí.

A.Khoa học tự nhiên phát triển mạnh mẽ.

B.Do ảnh hưởng của khuynh hướng chống lại chủ nghĩa kinh viện của thần học thiên chúa giáo.

C.Phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa hình thành và phát triển.

D.Cả ba đáp án trên.

A.Sự tuyệt đối hóa vai trò của ý thức.

B.Xem xét phiến diện, tuyệt đối hóa, thần thánh hóa một mặt, một đặc tính nào đó của quá trình nhận thức mang tính biện chứng của con người.

C.Tuyệt đối hóa vai trò của lao động trí óc và của giai cấp thống trị.

D.Do cả ba nguyên nhân trên.

A.Chủ nghĩa duy tâm chủ quan.

B.Chủ nghĩa duy tâm khách quan.

C.Chủ nghĩa kinh viện.

D.Chỉ gồm đáp án a và b.

A.Nguyên nhân bên ngoài sự vật hiện tượng.

B.Nguyên nhân tự thân.

C.Thượng đế là nguyên nhân đầu tiên.

D.Sự vận động của tư duy qui định sự vận động của thế giới.

A.Nguyên nhân bên ngoài sự vật hiện tượng.

B.Nguyên nhân tự thân.

C.Thượng đế là nguyên nhân đầu tiên

D.Sự vận động của tư duy qui định sự vận động của thế giới.

A.Phép biện chứng cổ đại

B.Phép biện chứng duy tâm trong triết học cổ điển Đức.

C.Phép biện chứng duy vật Mác-Lênin.

D.Bao bồm ba giai đoạn trên.

A.Không giải thích thích được nguyên nhân của sự vận động và phát triển của thế giới vật chất.

B.Mô tả sự vận động một cách máy móc.

C.Xem sự vận động là một quá trình ngẫu nhiên.

D.Cả ba đáp án trên.

A.Xem sự vận động của thế giới là kết quả của sự vận động của tinh thần.

B.Thượng đế là người điều khiển mọi quá trình vận động và phát triển của thế giới.

C.Phép biện chứng là nghệ thuật tranh luận, biện luận và chứng minh.

D.Là khoa học về mối liên hệ phổ biến và sự phát triển của thế giới khách quan.

A.Phép biện chứng thời cổ đại,

B.Thuật ngụy biện trong thời kỳ trung cổ.

C.Phép biện chứng duy vật Mác- Lênin.

D.Lô gic học của A-ri-xtốt.

A.Các sự vật hiện tượng tồn tại không có liên hệ với nhau.

B.Các sự vật hiện tượng tồn tại trong sự tác động qua lại lẫn nhau.

C.Các sự vật hiện tượng tồn tại trong sự chuyển hóa qua lại lẫn nhau.

D.Các sự vật hiện tượng tồn tại trong sự qui định qua lại lẫn nhau.

A.Thời nguyên thủy.

B.Thời cổ đại.

C.Thời cận đại.

D.Thời hiện đại.

A.Siêu hình

B.Biện chứng

C.Lôgíc

D.Cả ba phương pháp trên

A.Con vua thì lại làm vua, con sãi ở chùa lại quét lá đa.

B.Tre già măng mọc.

C.Hết hòa bình lại đến chiến tranh, hết chiến tranh lại đến hòa bình.

D.Cả ba đáp án trên.

A.Không thể tắm hai lần trên một giòng sông.

B.Nước chảy đá mòn.

C.Có công mài sắt có ngày nên kim.

D.Đã là nguyên tắc thì bất di bất dịch.

A.Uy tín của người nêu lên chủ thuyết.

B.Số lượng người tìm hiểu trường phái triết học.

C.Chức năng thế giới quan và phương pháp luận của triết học.

D.Tính giai cấp và tính đảng của nó.

a.Tên gọi của trường phái.

b.Mỗi hệ thống, trường phái triết học đều có chủ trương bảo vệ lợi ích của một giai cấp nhất định.

c.Mỗi hệ thống, trường phái triết học đều do một đại diện của một giai cấp nhất định sáng lập.

d.Mỗi hệ thống, trường phái triết học đều được một giai cấp nhất định sử dụng.

A.Giai cấp địa chủ - phong kiến.

B.Giai cấp nông dân.

C.Giai cấp công nhân.

D.Giai cấp tư sản.

A.Chủ nghĩa vô chính phủ Pru-đông.

B.Chủ nghĩa Mác-Lênin.

C.Chủ nghĩa thực chứng.

D.Triết học sự sống.

A.Thiên, địa, vạn vật nhất thể.

B.Non sông dễ đổi, bản tính khó dời.

C.Đi một ngày đàng, học một sàng khôn.

D.Cả ba đáp án trên.

A.Con người là thước đo của vũ trụ.

B.Hạnh phúc là đấu tranh.

C.Tôi tư duy, tôi tồn tại.

D.Cả ba đáp án trên.

A.Cái khó ló cái khôn.

B.Đi một ngày đàng học một sàng khôn.

C.Tiên học lễ hậu học văn.

D.Cả ba đáp án trên.

A.Thế giới quan.

B.Nhân sinh quan

C.Phương pháp luận

D.Cả ba đáp án trên.

A. Khi sự nhận thức của con người đã đạt đến trình độ trừu tượng hóa và khái quát hóa về thế giới sự vật hiện tượng. 

B. Khi xã hội loài người đã có sự phân chia giai cấp.

C. Khi xã hội có sự phân chia giữa lao động trí óc và lao động chân tay. 

D. Bao gồm ba nguyên nhân trên.

A. Từ thời nguyên thuỷ.

B. Từ khi có tôn giáo. 

C. Từ thời chiếm hữu nô lệ. 

D. Từ khi con người có nhận thức.

A. Triết học là yêu mến sự thông thái. 

B. Là hệ thống tri thức lý luận chung nhất của con người về thế giới; về vị trí, vai trò của con người trong thế giới ấy

. C. Sự suy nghĩ và nói năng chuẩn mực. 

D. Sự suy tư, suy nghiệm về những vấn đề siêu hình học.

A. Sự suy nghĩ và nói năng chuẩn mực. 

B. Theo ý nghĩa là sự chiêm ngưỡng tri thức.

C. Là thông thạo những quan niệm về tôn giáo. 

D. Sự suy tư, suy nghiệm về những vấn đề siêu hình học.

A. Ta-lét

B. Pha-ton 

C. Pi-ta-go 

D. Hê-ghen

A. Sự yêu mến sự thông thái 

B. Sự suy nghĩ và nói năng chuẩn mực. 

C. Triết học là hệ thống tri thức lý luận chung nhất của con người về thế giới; về vị trí, vai trò của con người trong thế giới ấy. 

D. Sự suy tư, suy nghiệm về những vấn đề siêu hình học.

A. Chủ nghĩa duy vật duy lý R. Đề-cát. 

B. Chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán. 

C. Chủ nghĩa Mác-Lênin. 

D. Triết học thực chứng.

A. Tính hàn lâm, kinh viện. 

B. Tính hệ thống và tính thế giới quan. 

C. Tính thần bí, tôn giáo

D. Tính đại chúng, pháp lý.

A. Về những vấn đề chung nhất của tự nhiên, xã hội và con người. 

B. Mối liên hệ giữa nhà nước và nhân dân.

C. Nghiên cứu về những vấn đề siêu nhiên trừu tượng. 

D. Nghiên cứu về đời sống tâm linh của con người.

A. Những vấn đề về huyền thoại. 

B. Những vấn đề về tôn giáo. 

C. Mọi vấn đề, đặc biệt là tự nhiên. 

D. Về sự nhận thức của con người.

A. Về thượng đế và quyền năng của thượng đế. 

B. Về nghi thức và văn hóa.

C. Nghiên cứu về tự nhiên 

D. Nghiên cứu về xã hội và lịch sử

A. Triết học có vị trí độc lập đối với mọi ngành khoa học. 

B. Triết học bị lệ thuộc và bị chi phối bởi thần học thiên chúa giáo. 

C. Triết học là một khoa học cũng như các ngành khoa học khác. 

D. Cả ba đáp án trên.

A. Tự nhiên, chính trị xã hội và lý luận nhận thức. 

B. Nghiên cứu về cấu trúc vật chất. 

C. Nghiên cứu về lịch sử văn minh. 

D. Nghiên cứu về nguồn gốc con người.

A. Triết học có vị trí độc lập đối với mọi ngành khoa học. 

B. Triết học cũng là một khoa học như các khoa học khác. 

C. Triết học là khoa học của các khoa học.

D. Triết học bị lệ thuộc và bị chi phối bởi thần học.

A. Triết học là khoa học “Ông hoàng” của các khoa học.

B. Triết học là khoa học của các khoa học.

C. Triết học cũng là một khoa học như các khoa học khác. 

D. Triết học là sản phẩm của các khoa học khác.

A. Vì nó toàn diện, chặt chẽ và khoa học nhất. 

B. Vì uy tín của bản thân C. Mác. 

C. Vì C. Mác, Ph. Ăng-ghen và V. I. Lênin là những nhà hoạt động cách mạng chân chính. 

D. Cả ba đáp án trên đều đúng.

A. Xác lập quan điểm chính trị của giai cấp công nhân. 

B. Nó được xác định trên lập trường của chủ nghĩa duy vật biện chứng khoa học và cách mạng.

C. Sự trừu tượng hóa về cái tuyệt đối. 

D. Sự cụ thể hóa về cuộc sống.

A. Toàn bộ những quan điểm của con người về thế giới, về bản thân con người, về cuộc sống và vị trí của con người trong xã hội 

B. Về những vấn đề chung nhất của tự nhiên, xã hội và con người. 

C. Là hệ thống tri thức lý luận chung nhất của con người về thế giới; về vị trí, vai trò của con người trong thế giới ấy. 

D. Bao gồm những gì tồn tại trong thế giới khách quan, về cuộc sống con người và xã hội loài người.

A. Khoa học

B. Tôn giáo

C. Chính trị

D. Huyền thoại

A. Tôn giáo 

B. Huyền thoại 

C. Khoa học. 

D. Triết học

A. Tri thức. 

B. Niềm tin 

C. Tình cảm 

D. Lễ giáo phong kiến.

A. Tín ngưỡng vật linh. 

B. Thế giới quan thần thoại. 

C. Thế giới quan khoa học triết học. 

D. Thần học tôn giáo.

A. Thế giới khách quan 

B. Tri thức về thế giới khách quan 

C. Tình cảm về thế giới khách quan 

D. Niềm tin về thế giới khách quan

A. Thế giới là những điều huyễn hoặc. 

B. Các sự vật hiện tượng của thế giới khách quan đều được đại diện bởi các vị thần.

C. Các sự vật hiện tượng trong thế giới được tạo ra bởi một vị thần tối cao. 

D. Trong thế giới quan các vị thần có quyền lực tuyệt đối đối với trần gian.

A. Được xác nhận trong những kinh thánh. 

B. Các sự vật hiện tượng của thế giới khách quan đều được đại diện bởi các vị thần.

C. Các sự vật hiện tượng trong thế giới được tạo ra bởi một vị thần tối cao. 

D. Trong thế giới quan các vị thần có quyền lực tuyệt đối đối với trần gian.

A. Hệ thống các phạm trù.

B. Hệ thống những kiến thức. 

C. Hệ thống những hình ảnh.

D. Hệ thống các giáo lý.

A. Hoạt động đấu tranh giai cấp

B. Quá trình vận động của triết học

C. Sự phát triển của thế giới khách quan. 

D. Tri thức do các khoa học cụ thể.

A. Niềm tin 

B. Tâm lý 

C. Tình cảm 

D. Tư duy lý luận

A. Thần thoại. 

B. Tôn giáo. 

C. Phong kiến. 

D. Triết học.

A. Sơn tinh thủy tinh

B. Tấm cám 

C. Tây du ký 

D. Truyện Kiều

A. Một ngàn lẻ một đêm 

B. Tây du ký 

C. Văn tế nghĩa sĩ cần giuộc 

D. Bình ngô đại cáo

A. Chính trị 

B. Triết học.

C. Những lý luận của các ngành khoa học cụ thể

D. Siêu hình học.

A. Tìm hiểu quy luật vận động của thế giới vật chất. 

B. Xác định mối liên hệ giữa vật chất và ý thức. 

C. Xác định mối liên hệ giữa thể xác và linh hồn. 

D. Tìm hiểu về chiều sâu nội tâm của con người.

A. Vật chất có trước, ý thức có sau, vật chất quyết định ý thức. 

B. Ý thức có trước, sinh ra và quyết định ý thức.

C. Không thể xác định vật chất và ý thức cái nào có trước cái nào, cái nào sinh ra cái nào và quyết định cái nào. 

D. Vật chất và ý thức cùng xuất hiện đồng thời và có sư tác động qua lại ngang nhau.

A. Cuộc sống con người sẽ đi về đâu? 

B. Con người có khả năng nhận thức được thế giới không?

C. Con người hoàn toàn có khả năng nhận thức được thế giới. 

D. cả ba đáp án trên.